大橋禄郞 フォト＆エッセイ ブログ

健康をどこまで「カタチ」にできるか。

ことしも、ゴールデンウィークはイベント続きで

モチベーションを高めつつ過ごすことができた。

４月２９日は、パルマローザ主催の写真教室（神奈川労働プラザ～大桟橋）。

５月３日は、食コーチングプログラムス主催の

「健康をカタチにする栄養士のための身だしなみセミナー」

（ブティックアシダ銀座）

５日は、食コーチングプログラムス主催の「食ジム」

（横浜開港記念会館）。　

６日は、わが「ロッコム文章・編集塾／遠距離クラス」

（横浜開港記念会館）　

以上のうちから、

５日に開催された第129回「食ジム」について

振り返っておこう。

当日のテーマは、　　　　　　　　　　 　

栄養士として、「健康のカタチ」を

周囲にどのように示していけばよいか。

座長　岩田　博美さん

アドバイザー　大橋／影山なお子さん

このテーマは、いわば《食コーチング》のオリジナルで、

いろいろの活動のベースになっている。

「成人病」が注目されるようになった１９６０年代あたりから、

見た目にはわからない〝隠れた〟病因を標的に、

「早期発見・早期治療」が叫ばれた。

この原則に、いまも変わりはないが、

健康度のチェックは、

医学検査による以外には策がないかのような錯覚を

多くの人に起こさせる結果にもなった。

いわばシフトのし過ぎである。

従来の、自己判断や、

周囲の人の、見た目の判断は、「必要ない」とは、

だれも言ってはいないのだが、

見た目の判断は、

なんとなく感覚的で、非科学的な考え方のように、

思い込む反作用が起こった。

あのころから、およそ６０年、

「生活習慣病」のハードルを越えかかっているときに、

今度は、認知症やフレイルというハードルが

行く手に置かれていることに気がついた。

「成人病」を「生活習慣病」と言い換えたときから、

健康行動――そう、「健康のカタチ」は

重要なポイントの１つになっていたのだが、

「ライフスタイル」というコトバになじみのうすい人たちは、

シンプルに、

「塩分のとり過ぎに気をつけよう」

「コレステロールに要注意」

「動物性脂肪のとり過ぎが心配」……、

そしてついに、

「食の洋風化を抑えよう」のように、

話を各論に持っていった結果、

「なんとなく栄養障害」というところに着地してしまった。

この視点はそうとうに強固で、

いよいよ視界に入ってきたフレイルや認知症をも

「栄養障害」という先入観で見るものだから、

「たんぱく質だ、サバ缶だ」という話になってしまう。

大橋は、

「人生100年時代は、

人生を持て余す人がふえる時代」と見ているが、

だからこそ、

食生活と並行的に、ライフスタイルの見直し、

改善が必要になってくる。

「ライフスタイル」とは、シンプルに言えば、

「健康のカタチ」を整えることにほかならない。

そこで、「食ジム」の席に戻ろう。

今回の「食ジム」のプロットは、以下のとおり。

１.　「あなた、若いね」「あなたって健康そう」と言われた事例――

あのとき、そんな場面で……。　

２.　「いかにも元気がない」「人のモチベーションを下げる」

そんなタイプの表情、身だしなみ、言動……あれやこれや。

３.　「明るさ」「元気」「健康」をアピールする私の流儀。

４．「健康のカタチ」を左右する１０αのチェックポイント、

総点検！

「食ジム」に参加する人たちは、

「若い」「健康そう」と言われた経験は豊富だから、

みなさん、

いきいきと、その経験を複数例あげていた。

＊服装の色や柄から「若い」と言われた。

＊半袖姿のときに「若い」と言われた。

＊３０代のとときに「大学生？」と聞かれた。

＊職場でかかってきた電話に出たら、

　「若い人じゃダメ、上の人と替わって」と言われた。

＊歩き方が速い、若々しい。

＊ダブルワークで早朝、深夜の仕事をしていると伝えると、

　だいたいの方から「若いね」と言われる。

＊久しぶりに実家に戻ったとき（地方）、

　私の服装を見た親戚たちが「私にもこんな若いときがあった」と言われる。

その一方で、

「元気がない」「人のモチベーションを下げる」タイプの人と

出会った（出会っている）事例報告も少なくない。

＊無表情な同僚。

＊声が小さい人。

＊朝のあいさつをしても反応の弱い上役。

＊人に問いかけない、自分の話ばかり……。

＊遠出の旅行をしない。

＊人の話を取って自分の話にすり替える。

＊人の行動に干渉したがる友人。

＊会話の内容がいつも変わらず、家族の話ばかり……という人。

では、みなさんは、

自分の「明るさ」「元気」「健康」をどうアピールしているのか。

さすがは学習の成果が明らかで、披露に限りがないほど豊富。

全国の健康支援者に分けてあげたい流儀ばかり。

＊笑顔、あいさつ、声かけ、問いかけは、

　日常行動の１つ。

＊約束した時刻を守る。

＊予定を変更しない、ドタキャンをしない。

＊軽やかに歩く。足を引きずって歩かない。

＊後ろ姿も美しく。

＊ＴＰＯに合わせた服装選び。

＊写真を撮って共有する（アルバム、ハガキ、フォトブック）。

＊公の場でも、ときに、ちょっぴりプライベートの話も。

最後に、「健康のカタチ」を左右するチェックポイントを

みなさんであげてみた。

以下は、それを中心にして大橋がまとめると……。

＊考え方（思想）や感性、態度――建設的。肯定的。協調性。向上心。

謙虚。親近感。行動力。ユーモア感覚（発する、受ける）……。

＊身体（ボディ）――清潔感。姿勢。体型。立ち方。歩き方。食べ方……。

　　（×猫背、顔や髪、からだをいじるクセ）

＊表情――バリエーション。ほほ笑み。笑顔。穏やか。温かみ。視線。

　　（×無表情。内心を顔に出す。視線を逸らして話す）

＊身だしなみ――顔や髪のメンテ。24時間、ＴＰＯに合った服装。

ＴＰＯに合ったコーディネート。アクセサリーなどの合わせ方。

＊言語行動――ＴＰＯに応じた声量で話す。滑舌は適正。

話の内容に論理性がある。一定のボキャブラリー。

問いかけを有効に使う。複数の人との話し合いへの適性。

話題力がある。司会・進行がでする。

　　　（話しグセがない／アノー　エート　……かな。流行語を使い過ぎない）

　　　書く習慣……メモ。ノート。ハガキ。手紙。メールほか。

＊食べ方――定刻の食事。箸や食器の持ち方。箸の使い方。

　　噛み方（おいしそうに食べる。音を立てない）。場違いな話をしない。

　　献立の立て方。食事のマナー。

＊仕事――仕事を大事にする。自分の役割を自覚して働く。

仕事上の人間関係を大事にする。後輩を育てる。

働き過ぎない。

＊予暇活動――定期的・継続的な活動がある。運動習慣。

　　　つねに活動仲間がいる。レクリエーションを楽しむ習慣。

などなど。

ここでも押さえておきたいのは、

「健康のカタチ」にこだわるのは、

生活習慣病やフレイル、認知症予防のためではなく、

それが人生を活性化し、

人も自分も楽しい日々を、ずっとずっと続けるためである。

いや、順序は逆で、

人生を楽しんでいる人は、

「健康のカタチ」がよく、美しく、そして、長くカタチが崩れない、

ということになるだろう。

イッペン、オッペンハイマー

影山なお子さんが主宰する映画研究会の

７回目では、

クリストファー・ノーラン監督の『オッペンハイマー』を

リクエストして、鑑賞する機会を得た。

オッペンハイマーは、第２次世界大戦時、

原爆開発チームの中心的な物理学者。

個人名がタイトルになっているので、

この人の伝記または人物論かと思ったが、

内容は、戦中から戦後にかけての

アメリカ社会の重要な一端を

ドキュメンタリータッチで描く、物語というよりも

叙事的作品（叙事＝事実、出来事をありのままに述べること）。

マンハッタン計画（原爆製造計画の暗号名）をなぜ急いだか、

それは、ドイツもソ連も開発中であったこと、

（一説に、日本も一部の研究者が着手していたとか）

そして、

戦時下のアメリカにも共産主義者は少なからずいたこと

（オッペンハイマーの１人目の妻も２人目の妻も共産党員）、

戦争末期から戦後にかけて、

彼らを排除するマッカーシズム（赤狩り）が吹き荒れたこと、

上院議員が、あたかも検察官のように

〝アカ〟と疑われる人物への追及が

いかにヒステリックであったか、

などなどに軸足を置いているため、

かなりテンポの速い展開ながら、

３時間にも及ぶ長編映画になっている。

これは、戦後生まれのアメリカ人にとっては、

勉強になる映画であろう。

オッペンハイマーの〝自伝〟や〝人物論〟ではないので、

彼が、自分のかかわった核爆弾が、

いかに残酷な兵器であったかを悩み、苦悩する姿などは、

ここではメインテーマにはなってはいない。

したがって、

日本人にわかりやすいタイトルをつけるとすれば、

『原爆開発の内幕』ということになるだろう。

現代に生きる日本人のヒントになるのは、

核爆弾がいかに危険な兵器であっても、

それを作った動機を考えると、

今後も、

いずれ、これを使う必然的な理由を

考え出す人間が現われることだろう、という点。

現に、ロシアのウクライナ侵略では、

原子力発電所への攻撃が懸念されているし、

日本の施設でも、テロの標的になりうることが想定されている。

映画には、

「原爆をどこに落とすか」と議論するシーンがある。

京都を文化的価値のある場所だから、と

避けようとする場面があるが、

歴史の浅いアメリカ人の歴史観の一端がうかがわれる。

もちろん、

避けるほうに選別された地域はいいが、

選別されなかった地域の不幸は言うまでもない。

一方、東京空襲などでは、

ほぼ無差別的に爆撃を行なっている。

核兵器でなければ、場所を選ぶ必要はないのか、

あとからは、なんとでも言えるが、

戦争状態に入った国の人々の思考は、

こんなふうに、時々刻々、場所や立場によって

変わるものである。

人間には、永遠に〝冷静〟でありうる判断など、

できはしない、ということか。

実際に、

中東地域の戦争やテロでは、

宗教的、文化的遺跡を、こともなく破壊してしまう現実がある。

それと比較すると、

８０年余り前のアメリカには、

それなりの余裕もあった、とも言えようか。

映画では、上院議員による公聴会の様子が

これでもか、というくらいに描写されるが、

ここも学びのシーンと言えそうで、

アメリカ人の「議論力」の強さに脱帽する。

そうだ、この点は少し前に見た、

『落下の解剖学』にも通じる。

あの映画は、夫を殺したのは妻なのか、

それとも、事故か自殺かで論じ合う

いわば裁判映画でもあった。

『オッペンハイマー』でも、

公聴会のシーンに迫力があり、

ここがメインテーマか、と思わせるほど力を入れている。

欧米人は、コトバによる戦いも嫌いではないようだ。

映画界は、

アニメや特撮ものだけに向かっているわけではなく、

人間同士の、狭い空間でのやりとりを

テーマとする方向性も捨ててはいないようである。

日本の映画界はどうなっているのか不案内だが、

なにはともあれ、

こういう理屈っぽい映画を観る人が少なくないのは、

うれしいことである。

夢と希望を持つならば、

発射され核爆弾を抱えたミサイルを

完全に迎撃するか、

抑止することができるシステムを

研究し、開発する人物が、

きっと現われるはずである。

そして、そのシステムの開発秘話も、

いずれ映画化されるだろう。

タイトルは

『イッペンモ　ハイラセネー』

日本句読点学会から、各種事例のご報告。

メディアの伝える「紅麹」情報には、

「麹」という字の表記には、

バラエティがあることを教えてくれるという側面がある。

読売新聞は旧漢字（麴）を使用中。

ＮＨＫは新漢字の「麹」を使う。

知人からの情報によると、

毎日新聞は「こうじ」とひらがな書きをしているとのこと。

「紅麹」の商品パッケージ本体は新字体のようである。

読売新聞に電話をして、なぜ旧字体なのかを尋ねた。

回答は「商品の最初の登録は旧字体だったので、

それに従っている」と。

新聞（ニュースペーパー）は、

〝現在〟を伝えるのだから、現状に従っては？

とすすめたが、しかるべき返事はない。

ならば、『文藝春秋』の「藝」は旧字体だが、

紙上では「芸」にしているではないか、

と指摘したが、これにも、しっかりした回答なし。

さて、ここからは句読点および、用語、表記法の話題。

過日のＪＲ電車内の広告に、こんなのがあった。

「なんで、私が……」「早大に。」と列挙するおなじみの広告。

ここでは、各キャッチに「。」が打ってあるが、

本文のほうには「。」はなし。「、」も少なめ。

話しコトバのつもりなら、句読点をしっかり打ちたい。

それに、「なんで、私が」……「医学部に。」という場合、

自問しているフレーズなのだろうから、

「（なんで、私が）医学部に？」のように「？」で締めたほうがよい。

なんで予備校なのに、句読点をしっかり使えないの？

同じく車内広告。

松下幸之助さんの長期にわたるベストセラー。

いまさら、なんですが、ここも願わくば「道をひらく。」と

したいところ。

読者からの「声」にも、もちろん「。」を入れたい。

もう1つ、注目したいのは、

「何度も何度も読み返してほしい座右の書」というフレーズ。

売り手側の押しつけがましい、尊大な表現。

バックに松下さんがいると、こうも上から目線になるものか。

そして、「ほしい」は、

いまや、日本語のていねい表現として定着したようである。

しかし一方では、しっかり表現している人はいる。

銀座で見かけた酒場ののれん。

「ぎん天。」と、きた。

店は混んでいたのでインタビューはできなかったが、

ただ者ではない経営者の言語センス。

近々、改めて訪ねてみたい。

いやいや、黙って入って、一杯飲めば、

いくらでもコンセプトを尋ねられるではないか。

世の中、当学会から表彰したい「アニマル」（兄マル）は少なくない。

以前、ビールの缶に《微アル、誕生。》と表示して

わが学会から絶賛された（？）《アサヒ》は健在で、

新聞の全面広告で、

「アルコール分が、０．００％が、面白くなる。」とやった。

「面白く」は気に入らないが、

しっかり「マルってる」のがうれしい。

メーカー自身なのか、デザイナーなのか、

そうとうな「アニマル」と見ている。

やはり新聞広告で〝マルってる〟のはアリナミン製薬。

「５つの効く」をアピールする新聞広告で、

カギカッコの下にも「。」をつけている。（「効く」。）

変則的だが、その心意気を買いたい。

新聞ではないが、

西松建設は、建設中の現場を覆う仮の塀ながら、

しっかりマルっている。

そこにこだわるのは看板屋さんなのか、

西松建設なのか、

なぜか、関係者の誠意が伝わってくるから不思議である。

地盤固めはバッチリ、か。

そうやって、みなさんがんばっているのに、

文章を売っている新聞社の表記は旧態依然。

とにかく「。」や補助符号を使いたがらない。

見出しに「。」を使わない主義なので、

語尾が、とかく体言止めになる。

こんなことを１００年以上も続けているのである。

一部の雑誌が、

見出しやタイトルに「。」をつけ始めたのは

１９８０年代の後半ではないか。

当時、広告では普通に「。」を使っていた。

『栄養と料理』で〝さえ〟（？！）

タイトルに「。」を入れていた時期がある。

「マルを入れたい」と言ったら、

校正担当の、その道００年のベテラン女性から

「私も永年、校正の仕事をしてきたけど、

タイトルにマルを入れるなんて聞いたこともない。

そんなことできません！！」

編集長としては困ったが、

何回も頭を下げてお許しを乞うた。

すんなりとはいかなかったが、

なんとかマルく収まった。

あれから４０年余り。

いまだに新聞はタイトルに「。」をつけない。

ようやく、ときどき補助符号を使うようになったが、

不慣れというのは悲しいもので、

リーダー罫（……）のカタチがなんともショボイ。

「お母さんとお父さん どこ」

とするこの見出しでは、

当然、末尾に「？」を入れて、

「お母さんとお父さん どこ？」と

すべきだろう。

それを、ノーチェックで通してしまうとは、

恐ろしい習性と言うしかない。

「恐ろしい」というのは、けっして誇張表現ではなく、

新聞の将来を考えての懸念である。

文字にもセンテンスにも〝表情〟がある。

1行が１２～１４字と短いのも、

新聞が考えた、読み手の負担を減らすための表情である。

見出しに「。」を使わない表現法も

新聞が選んだ伝統的な〝表情〟である。

が、時代は変わって、

句読点のない見出しは人間味にも、温かみにも欠ける。

（ネット上の句点省きの風潮には、ここでは触れない）

紙面の視覚的冷たさは、

記事制作者との〝合わせ鏡〟の関係となって、

書き手の冷たさを誘発する。

新聞記者に偉ぶった、冷たさを感じることと、

見出しの句点を使わない流儀とは、

遠く、遠く、しかし、確実につながっている。

新聞が、部数を減らすことなく存続し続ける気なら、

もっと、話題、コトバづかい、発想などに

人間味、温かさを滲ませることに

真剣に取り組む必要があるだろう。

「マルを軽視する者は、マルっきりダメ」

句読点、および各種補助符号は、

明治以降、欧米の影響で生み出し、使い始めたものだが、

そここにも、

日本人の文章表現に関しての心づかい、人へのやさしさ、

そして合理性の反映がある。

この文化に誇りと喜びを持たずにどうするか。

蛇足ながら、

パソコンには、補助符号があまりにも少ない。

責任の所在はわからないが、

かつて印刷時に自由に使っていた

膨大な文字や記号のバリエーシンが

跡形もなく消えた。

そのことを、雑誌や出版が指摘しないのは不思議。

文字表現の幅の狭さは、

５０年前に戻ってしまったのである。

「！」（感嘆符、びっくり記号）のカタチが悪すぎるし、

縦書きのとき、「！」右に傾けることができないのである。

だれだ、表現の自由なんて言っているヤツは？

「もう、表現の自由なんて、とっくに失われているよ」

歳を気にする、これだけの理由。

去る３月１０日に開催された

「食ジム」　第１２８回、

テーマ「年齢にこだわりすぎる日本人の世代観を

栄養士の立場で改善するためには、

どのようなアクションがあるのか。」

（座長／山同紀子　神奈川技能文化会館）

このテーマに沿って、日本人と年齢観について考えておこう。

話し合いの項目は次のとおり。

１．「聞かれてもいないのに、

自分の〝歳〟を口にする人」「歳の差にこだわる人」

「歳のことを話題にしたがる人」……といえば、

まず頭に浮かぶのは……「あの人」や「この人」！！

２．①日本人が歳にこだわる理由をいくつあげられるか。

②それでも利点は……。

➂では難点は……。

３．歳を気にしない人といえば、この人。　

　　その人から、どんなことを学べるか。

4．日常生活や、健康支援の場面で〝歳〟の話題が出たとき、

どんな対応をすればよいか。

このテーマ設定のコンセプトは、

年齢に過度にこだわることを、

プラス／マイナスで天秤にかけたとき、

多分にマイナスに働く、という前提による。

後述するが、人生１００年時代ともなると、

還暦だの古希だのといった概念は、

新幹線の乗車券を東京から大阪まで買ったのに

目的地前の、

静岡や名古屋あたりで途中下車することを

すすめる結果になるのではないか。

年齢を話題にする文化は、

日本に限らず、ほぼアジア全域に広がっている。

そのルーツは中国にある。

中国の十干十二支（じゅっかん　じゅうにし）、

１か月を１０日間という単位で３つに区分すること（上旬、中旬、下旬）、

子、丑、寅，卯（ね、うし、とら）など、

年代を１２の動物単位にして表わす暦（こよみ）の発案。

２１００～２２００年前の時代としては

先端的な学術的、科学的な思想であり、知見であったから、

アジア全域に広がったのも当然である。

そのうえ、２０００年以上たったいまも

〝現役〟として、立派に通用しているのである。

アジア人にとって、

これぞ、世紀の大発見であり、

行動の原点となる人生観にもなっている。

その利点としては、

１歳でも年長の者を敬う思想が定着し、

人々に自制的、抑制的なライフスタイルを植えつけた。

この価値観は、家庭から大小のコミュニティ、

さらには、広く社会全体にまで浸透し、

家庭から地域、さらには、国の秩序の維持に役立っている。

この点は、欧米の能力主義とは対照的である。

礼儀正しい行動様式は、

たどっていけば、

「年齢を気にする」文化の延長線上にある。

……というようなことは、

こういうテーマで話し合う機会がないと、

なかなか思考の対象にはなりにくい。

（儒教の裏打ちはあっただろうが）

しかし、その一方、「年功序列」のシステムが定着し、

「抜け駆け意欲」や、ギラギラした野心を抑制するほうに作用し、

独創的な思考やシステム、発見・発明が

生まれにくい社会を生み出した。

食ジムでの話し合いでも、

年齢に関しては、みなさん、たくさんの体験や事例を持っていて、

話題は尽きない。

＊初対面の人から、最初に年齢を聞かれる。

＊しばらく話し合ったあとで、「４０代と思っていたけど３０代なのね」

＊保護者会のときに集まったお母さん方から、まず歳を聞かれる。

＊年長の男性は自分から歳を〝名乗る〟傾向がある。

＊人のうわさをするとき、年代を話題にする。

＊職場では歳の話は出ないのに、

トイレなどで（油断していると）「あなた、おいくつ？」

日本人の多くは、話題づくりを苦手とするが、

その原因は、年齢を話題にするあまり、

話題づくりの能力が発達しなかったことにあるのか、

いやいや、もともと話題づくりがヘタだから、

歳の話題に逃げるようになったことにあるのか、

これは「鶏が先か卵が先か」の議論で、

結論は出しにくい。

なにはともあれ、

アジア人が、欧米諸国とそれなりに共存しているのだから、

「十干十二支」が致命的なリスクにはなっていないことは

認めなければならない。

それどころか、

災害時に互いに助け合う協調性や

公共の場や物品を壊したり汚したりしないマナーは、

多大なメリットと考えるべきであろう。

もっとも、年長者を敬う文化は、

日本人の場合、「親方日の丸」的体質、

つまり「長いものには巻かれろ」

という価値観を生み出したところもある。

そして、アジアに独裁国家が少なくないのも、

「権威に弱い」文化が根元にあるからだろう。

さて、栄養士・健康支援者にとって、

年齢は、どういう意味を持つのか。

前述のように、

６０歳未満の〝青年〟に

「もう、オレも、今年還暦だから……」

などと言わしておくのは、

目的を果たさずに途中下車をする

いわば、「食い逃げ行為」のようなライフスタイルを

助長することになるから、

ここは、なんとかブロックする必要がある。

少し前に、このページにも書いたが、

８８歳の能天気人間が、

新聞の人生案内欄に「終活の教科書はないか」

などと、第三者に意見を求める投稿をしていた。

別の日、この欄には、

２０代の女性から、

「自分は現実主義で夢がない、夢はもったほうがいいか」

との投書があった。

これに回答した哲学教員が、

「夢はもたなくてもいい」と、答えていた。

この現状は、

人生を持て余している者がいかに多いかを

如実に物語っている。

米寿を迎えた高齢者も、

大学生に哲学史を講じる教員も、

「人生の使い方」が、

まだよくわかっていないようである。

２１世紀の日本には、

人生１００年時代を迎えながらも、

個人または国家の方向性が定まっていない、

という、悲しくも恐ろしい現実がある。

だからこそ、栄養士・健康支援者の出番なのである。

「年齢を気にする人が多い」

「歳に関する話題が好き」という文化を逆手にとって、

年齢のデノミネーション（単位切り下げ）を促進すればいい。

そのための基本知識として、

次のことを自分のものにしておくことである。

＊「十干十二支」は、２２００年前の暦学によるものであること、

当時の中国の平均寿命はわからないが、

おそらく３０～５０歳の範囲であろう。

その時代だからこそ、

還暦（６０歳）や古希（７０歳）、米寿（８８歳）に

深い意味と価値があった。

それから２０００年以上たった現代日本の

「人生１００年時代」に当てはめると、

まさしく「途中下車のすすめ」にもなってしまう。

＊高齢や長寿の延伸の意味は、

ただボケっと「長くこの世にいる」ことではなくて、

その活力を周囲の人や社会に及ぼすことにある。

何度でも言うが、

「自分は１人で存在しているわけではなく、

多くの人に支えられているのだから、

時間があるときには、少しでもお返しに充てる。

そのことが、結果として自分の人生を活性化し、

日々が楽しくなる」

（「終活」などと言って、人のお役に立たないことに

時間や労力を使っているヒマはない）

＊前人未踏の長寿時代には、

イキイキ人生のお手本が少ないから、

世のため、人のための「お返し人生」は

あとに続く人のお手本になる。

そのお手本の一端を担うことを

仮に「お手本活」とでもしておこうか。

（語呂が悪いので「てほん活」とでもするか）

＊歳を気にする人、歳の話題が好きな人に対しては、

こんな問いかけを用意してはいかが？

「この会には年齢制限があるのですか」

「チコちゃん式に言うと、５歳プラス……どうしましょう？」

「あなたの歳と足して何歳になるか、暗算してみません？」

「９０歳のご自分のイメージは？」

（「そこまで生きているはずないじゃない」と言われたら）

「では、６０歳のイメージは？　

（現在の年齢にプラス１０歳まで、ハードルを下げてみる）」

「あなたが知っている長寿の人には、

どんな方がいらっしゃる？」

（☆きんさん　１０７歳　☆日野原重明　１０５歳、

☆淡谷とし子　１０４歳 歌手・淡谷のり子の妹）

なんだかんだ言っても、歳には強くなろう。

『落下の解剖学」をどう解剖したか。

《食コーチングプログラムス》主催の

「映研」の第9回に参加した。

〝映画研究会〟の名を汚さないためにも、

しっかり研究内容（鑑賞論）を書いておこう。

鑑賞したのは、フランス映画『落下の解剖学』。

このタイトル、

内容をうまく要約していて、かつ、

集客力を高めるネーミングとは思えないが、

原題の「Anatomies d'une chute」の直訳らしい。

「Anatomies」（アナトミー）は解剖学という意味以外に

「分析」とか「（人体の）部位」とかの意味もあるとのこと。

「邦題」（和名のネーミング）がうまい日本のこと、

タイトルを、もう少し客が集まりそうなものにできなかったのか。

『転落の深い穴』『落ちゆく運命の亀裂』『君たちはどう落ちるか』

わが映画鑑賞史には、「法廷もの」は少なくはない。

古くは、芥川龍之介の短編小説『藪の中』を映画化した

『羅生門』（監督／黒沢　明　1950年）も、

設定は平安時代ながらも、

大きく、くくれば「法廷もの」に含まれるだろう。

殺人現場を見た通行人の証言が、

それぞれ食い違うハナシである。

さて、今回の「解剖学」は、

フランスの小高い山の上にある別荘風の家の主人が、

自室の３階から落ちたのか、落とされたのか、

家の近くで亡くなっている。

事件か事故か。

それを審議する裁判と家族関係が映画の中心。

映画は、他殺説と自殺説を並行して進むが、

フカフカに積もった雪の上にダイビングをして

死のうと思う人がいるのだろうか、

と自問しながら他殺説の裁判に参加することになった。

上映時間が152分（３時間弱）とはいかにも長い。

当然、途中で休憩はあると思っていたが、

それはなし。

トイレ休憩もないままに、

スピーディーなテンポと、迫力ある議論によって、

あっという間にエンディングまでもって行かれた。

映像的には大きな動きや変化はない、

ドキドキするような映画的なスリリングシーンもなく、

もっぱら丁々発止の議論のリズムと表現力の豊かさ。

会話そのものが十二分にスリリングである。

このシナリオを書いた人の気力と体力、

構成力と持続力、修正力に引きつけられた。

手書きの時代であったら、

これほど濃密でテンポのある文章を書くには、

軽く10年や20年はかかってしまうだろう。

いや、そこまで気力を維持できないことだろう。

なぜか録音されていた夫婦げんかのやりとりシーン、

法廷での検察、弁護人、証人、容疑者の発言、

主人公が書いた小説の内容など、

会話の中だけに存在するシーンながら、

相当な下準備がないと書けない。

いや、画面に変化をつけることよりも、

会話の中にドラマを生み出す方法を選んだ。

夫婦げんかの話の中に、

妻に同性愛キャリアがあり、

夫もそれを知っている……などという

なんともややっこしい、

伏線となるエピソードまで、しっかりと用意する必要があった。

ファーストシーンの、積もった雪の上に

男が血を流して倒れている場面では、

難聴の私でも耳をふさぎたくなるような大音響のＢＧＭが流れる。

ふと思った。

ここは、雪を踏むキシキシという音が入るくらいの静寂のシーンでしょう？

この静寂の中からドラマを始めるべきではないのか？

だが、これも映画の展開を予測する演出だった。

まんまと作者に裏をかかれた。

バカデカいＢＧＭは、

このドラマの意味のある主要な場面なのであった。

悪いクセで、すぐれた作品に出合うと、

その作者の国籍と、日本人とを比較したくなる。

「ここまで濃密なシナリオを、日本人は書けるだろうか」と。

すぐれた芸術や映画は、

知力やアイディアだけではできあがるものではなく、

気力と体力が不可欠である。

『落下の解剖学』の制作者は、

この点で見事にタフであると思う。

夫婦げんかのシーンでは、

「さすがにフランス人は夫婦げんかまで論理的だ」

と思うフレーズがたくさんあるが、

それでも、自分が完成できなかった小説のアイディアを

妻にあげたところ、

妻は、それに自分の創作を加えて完成し、出版して成功する。

十二分に理屈っぽい夫婦ではありながら、

夫は、そのことに難癖をつける。

作家としての自信喪失、妻へのコンプレックスなどが

このドラマの伏線にもなっている。

「夫婦げんかは犬も食わない」といわれるが、

これは世界に共通しているようである。

久々に、映画を観終わってから

腹に力が入った気がした。

若いころは、西部劇や戦争映画を観たあと、

そういう心理状態になった。

殺人の犯人を捜す映画であり、

ほぼ全画面が議論するシーンだが、

知的な議論は、活劇もののような爽快感を感じる。

ミステリーも、ときに健康増進効果があるようだ。