大橋禄郞 フォト＆エッセイ ブログ

なぜか気になる「いわゆる」

このブログの「記事ランキング」では、

2012年８月に書いた
「『いわゆる病』にご用心。」が

つねに上位にランキングされている。

電波メディアでは、

毎日のように「いわゆる連発症」

というべき事例を確認できるが、

自分が、これまでつき合ってきた人の中には、

この症状の人は皆無だから、

「いわゆる病」がなぜランクインするのか、

その理由を推測できない。

この話題に初めて接する人のために

少しおさらいをしておこう。

「いわゆる」とは、

「世間で言われている……」

「俗に言う」というのが本来の意味。

昔は「所謂」と書いた。

「いわゆる『働き方改革』のとばっちりで……」

「いわゆる『激レア』な人物なんです」

「いわゆる『自分らしく』っていう生き方ですよ」

などと使う。

ときに、

相手があまりなじんでいないかもしれないコトバに

「いわゆる」をつけて

注意力を促すこともある。

「いわゆる『学際的』に協力し合っていますよ」

「いわゆる『言語本能』を刺激する意味でもね」

このほかの使用例では、

「いわば」に近いニュアンスで、

「いわゆる『風前の灯』ですよ」

「いわゆる『自然消滅』かな？」

というケースも少なくない。

このコトバの禁則は、

あとに「という」をつけること。

「いわゆる『働き方改革』というヤツのとばっちりで」

「いわゆる『自分らしく』という生き方ですよ」

「いわゆる」には、

すでに「言うところの」という意味があるから、

それに「という」をつけると、

二重に「言う」を使うことになる。

これほど野暮な使い方はない。

さらに困惑するのは、

「いわゆる」で話し始めながら、

しばらく言いよどんで

「いわゆる……なんていったらいいのか……」

これをやる人間は、

かなりのお調子者と考えてよい。

（バカ野郎！！　最初のコトバも決まらないうちに

『いわゆる』なんて、もったいぶった言い方をするな！！）

もう１つの、超禁則使用例は、

特別の意味がない一般名詞に「いわゆる」をつけて、

「いわゆるパソコン」「いわゆる満月」

「いわゆる幸福」「いわゆるコトバのクセ」

などとやること。

上の写真は、「平成最後の満月　4月19日深夜」

これらの誤用は「うっかりミス」では済まない、

野暮、能天気、はったり屋などが丸出しとなる。

とはいえ、実際には

これらは、あらゆる局のラジオ、テレビ出演者が

毎日のように事例を見せてくれる。

この種の実例に触れたい人は、

ＴＢＳ系テレビの「ひるおび」のキャスター・恵某、

ラジオならこの3月末に放送終了した

「荒川強啓 デイ・キャッチ！」にレギュラーで出ていた

国際ジャーナリストと称する小西某、

日本テレビ系なら「ミヤネ屋」のメインキャスター。

国際ジャーナリストの場合、

国際会議の同時通訳をすることを売りにしていたが、

ここまでセルフコントロールの効かない男が

正確な同時通訳なんかできるのか、

大いに怪しんだものである。

2人のテレビキャスターのほうは、

ともに「急性期」は過ぎて、

その頻度はだいぶ減ってきてはいる。

ところがつい最近、「ひるおび」で

ボード解説を担当していた若いアナウンサーが

シールをめくりながら、

突然「いわゆる」を頻発し始めた。

ここに、このコトバを使う言語心理が見事に現われている。

「クセ」（癖）には「やまいだれ」がつくが、

厳密に言うと、

「いわゆる」の頻発は、

「あのォ～」や「え～と」などのように

うっかり出てしまうクセとは違って、

もう少し自覚的、確信的である。

したがって、罹患者に対する同情はまったくご無用。

それどころか、その小心ぶり、

衒学性（げんがくせい＝ひけらかし根性）、

品性の貧しさなどについて、大いに突っ込んでよい。

いつも原稿を読むくらいのアナウンサーが、

フリートークで話ができるようになると

（実際には、パネルに従って話しているだけなのだが）

急に自分が偉くなったように錯覚して

無意識的に自分の立場をひけらかし、

視聴者に対して上から目線で「いわゆる」とやる。

人のコトバの癖を論う（あげつらう）のは

あまりよい趣味ではないが、

上記の事例は個人的な「クセ」というよりも、

マスメディアという公器を使っての

国語の汚染だから

環境問題として認識する意味はある。

それでなくても、

「注目を集める」「真摯に受け止める」

「多岐にわたる」「だから戦争はいけない」

「先行きは不透明」「しっかり対処します」

「忖度する」

などなど、

マスメディアや政治家からは、

空虚で、手アカのついたコトバを

ずいぶん刷り込まれているはずである。

マスメディアには、

正しい情報を送ることと同等に、

正しい国語を使う責任と使命がある。

「コンプライアンス」とか「ガバナンス」とかは、

組織の弱点を指摘するときの

専用用語のようになっているが、

メディア自体、

こういうコトバづかいを平然と続けるのは、

まさしく組織のガバナンスに

問題があるからだろう。

おもにテレビ、ラジオが振りまく、

不適切国語に感染しないためには、

その大小にかかわらず、

指摘したり、警告したりすることが

今後も必要だろう。

そうか、

この「いわゆる」関連ページが、

もう少し「記事ランキング」の上位に

いてもらう意味はあるのかもしれない。

メディア・リテラシーの磨き方。

大人のための文章教室「ロッコム文章・編集塾」は

2003年に開講し、今年で16年目になる。
当初は、岡山県や三重県、千葉県などから

通ってくれる人もいたが、

月1回のペースで東京まで通うのはご苦労が多い、

と思われたので、

2008年に、

年に4回、１日かけて集中講義を行なう

「遠距離クラス」を、

おもに横浜で会場を見つけてもらって開講した。

講義内容は、毎月クラスと同じだが、

毎月クラスと遠距離クラスとの

両方を受講する人もいて、

そういう人によると、

メンバーが異なると、

強弱のポイントに差が出て、

雰囲気はだいぶ違うと言う。

遠距離クラスには

「近況報告」のコーナーを設けて、

各地の話題を提供していただいている。

このコーナーは毎月クラスにはない。

近況報告も

表現力強化の演習の一環として重要だから、

毎月クラスでも行ないたいが、

2時間授業の中では時間的にキツイ。

近況報告では、

職場の話、講演会に参加した感想、

ご自分が運営する料理教室の現状、

雪が凍ってアイスパーンになっている道を

何回か転んでやってきたなど、

鮮度の高いローカルな話には惹きつけられる。

当初は、1人で10分以上かけて報告をする人もいたが、

「あえて何分以内」と注文はつけず、

「これくらいの人数のときは、

1人がどれくらい話せばよいか、自分で判断して」

として、時間配分を各自に任せたら、

それぞれテーマを絞って

コンパクトにまとめられるようになった。

その前進ぶりは見事。

要領のよい報告スキルは、一生の財産になるだろう。

遠距離クラス、毎月クラスとも、

このところは、

以下の宿題に、みなさん苦労している。

　【出題】

　「最近の新聞記事、テレビ・ラジオ番組の中から

　１つをとりあげ、（情報のまとめ方などについて）論じてください。

　10行で内容の概略、残りの20行で論評を」

この宿題の前段階として、

「メディア・リテラシーのセンスアップ」

という講義を行なった。

「リテラシー」については、

『ウィキペディア』で次のように定義している。

　（英: literacy）とは、原義では「読解記述力」を指し、

　転じて現代では「（何らかのカタチで表現されたものを）

　適切に理解・解釈・分析し、改めて記述・表現する」

　という意味に使われるようになり、

　日本語の「識字率」と同じ意味で用いられている。

　ちなみに、古典的には「書き言葉を正しく読んだり

　書いたりできる能力」と言う限定的に用いられる時代もあった。

そして「メディア・リテラシー」については、

大橋はこう定義した。

　「（おもに）テレビ、新聞、雑誌など、

　マスメディアによってもたらされる情報を正確に理解する能力。

　『正確』とは、個々の情報の理解力にとどまらず、

　情報提供者の意図、個々の情報の因果関係、

　その情報の影響、時代性などを含む。

　あえてデジタル情報は、ここでは除外する。（大橋）

講義では、メディアを通じて伝えられる情報は、

無限にある「真実」のごく一部であり、

厳密に言えば、

「真実」は、

1人1人の認識以外のところにはない。

したがって、

メディアで「真実」を伝えることは最初から不可能。

かと思えば、意図的にある情報を

伝えないことをもって

情報発信者の意図を示す報道姿勢もある……

という話もした。

自分たちが好まない情報は、

ほかのメディアが報じても、

自分のところでは無視する、

などということは普通にある。

こういう講義に沿った宿題だから、

論評はメディアの情報提供の仕方について

問うものであった。

が、課題では、

前述の(　)内の「情報のまとめ方などについて」

を入れておかなかったので、

メディアの情報提供についての論評ではなく、

中身そのもの（記事に登場する論者の意見や

施策の是非など）に入り込んでしまい、

情報提供のあり方について論ずるものは、

1割にも達しなかった。

最初のクラスの反応を見て、

あくまでも「情報の提供の仕方」

についての論評であることを補足したが、

2回目も惨敗だった。

出題内容がうまく伝わらなかった責任を感ずるが、

メディアのあり方について論ずるという

経験も情報もほとんどない、

というのが、

現在の日本の状況であることを

認めざるを得なかった。

つまりは、

テレビ、ラジオの視聴者、

新聞、雑誌の読者の大半は、

内容について楽しんだり、

うんざりしたりはするものの、

制作者または編集者の思想、センス、

姿勢などに視線を向ける習慣がなく、

寛容に受け入れる傾向がある。

われわれは、そういう風土の住人ということだ。

とは言え、

メディアのあり方を論ずる雑誌は少なからずあるし、

新聞でも、月々の雑誌の論調を紹介する記事はある。

しかし、

それを読むのは「専門家」と思われがちなのだろう。

メディアの利点・弱点を見抜く能力の強化は、

メディアにミスリードされないため、

または、

自己防衛のためというばかりではなく、

けっきょくは、

自分の立ち位置、

これから向かう道への選択眼を磨くことに有利。

メディア・リテラシーは、

つまるところ、

自分の人生の方向を読み解く能力にもなる。

現在、宿題の再提出待ちのタイミングだが、

あえて、

テレビ番組を論ずる一例として、

ＮＨＫテレビの「鶴瓶の家族に乾杯」

という番組について、

ゆる～く論評してみよう。

　【番組の概略】

　1995年から始まった、笑福亭鶴瓶主演の

　「ぶっつけ本番」番組。

　おもに芸能人がゲスト出演し、

　そのゲストが望む地域を訪ね、

　鶴瓶とゲストが最初は一緒に、

　途中から分かれて、

　それぞれが出会った家族と語り合う。

　【論評】（肯定的に論ずる例）

　芸人鶴瓶による、出会った人への話しかけ、問いかけ、

　インタビューは、プロのアナウンサーや記者でも

　かなわないほどの超一級。

　テレビでは、事前に準備しておいて、

　いかにも「ぶっつけ本番」に見せる細工が大半だが、

　この番組では、ときに収録を断られる場面、

　放送には不適切な発言、

　訪問を受けた人たちの狼狽、　

　ガラスなどに反射する取材風景などを

　あえて写すことなどから推測して、

　「やらせ度」は比較的低いと見る。

　とは言え、ゲスト出演の芸能人に

　インタビュー力を求めるのはムリで、

　2人が現地で別々の行動をとるとき、

　ゲストのほうの言動にじれったさを感じる。

　制作者は、それもたぶん読み込み済みで、

　鶴瓶の老練ぶりと、芸能人のドギマギぶりの対比で

　むしろ視聴者を引きつけるのかもしれない。　

などとするのかな？

ともあれ、

大人の文章教室は、

句読点の打ち方や

敬語の正しい使い方などのところで

足踏みしているわけにはいかない。

「人は文章で考える」であり、

「編集は豊かな人生のプログラムづくり」である。

「健康」が見えてきた、かな？

≪コミュニケーション研究会　ひろしま≫開催のセミナー、

１．「食コーチング」提唱から１６年。

　　いま想うこと

　　（講師　影山なお子さん）

　　2019年3月９日(土)　終日

２．記号としてのモノ、衣服、スタイル

　　--その意味と活用--

　　(講師　大橋禄郎）

　　同年３月10日(日)　終日

　　(ともに広島県三原市　市民福祉会館)

この２つのセミナーが終わった。
ここでは、２日目のセミナーについて

少し補足しておこう。

この世に存在するものすべてに記号性がある、

という講義をした。

地球に人間がいなくても、

動・植物はもちろん、鉱物も、

昔っから記号性を持って存在している。

それは大宇宙のデザインにほかならない。

植物は、色や形、香りや発光性などを

記号として使って動物を惹きつけ、

地球上に分布している。

チョー後発の人類は、

こうした豊かなデザインに囲まれれることによって、

知性や感性を発達させてきた。

モノがそこにある、ということは

「記号性を持つ」ということと同義である。

空気もアミノ酸も、

裸眼では見えないが、

それでも人間は「ある」ことに気づいて、

それを記号化し、共有物とした。

衣服は、記号そのものである。

人類の一部は、

いまもって裸体をさらして生活をしているが、

それでも、鼻や首、手首や足首にリングを巻いて

なにかをアピールしている。

衣服の第一目的は、

かならずしも身体を外界から守ることではなく、

時と場合によっては、

記号による情報発信こそがおもな目的となる、

ということか。

健康支援者が

なぜ記号について学ぶ必要があるのか。

それは、「健康」という、目には見えない、

いやもともと実体のないものを

扱うことで商売をする仕事人だからである。

健康も病気も、

元気も強気も弱気も、

指さすことができない現象である。

それらが見えるのは、

それぞれを記号化して、

つまりコトバに置き換えて認識するからである。

健康支援とは、

見えないものをコトバにしてゆく作業である。

生きがい、希望、健康、協調、寛容、友好……。

それらのコトバを多く持っている者、

適切に使うことができる者には、

好ましい健康支援を行なう可能性がある。

その一方で、

あえて言語記号にしないままに、

健康情報を発信して効果をあげる時と場合もある。

それが表情であり、微笑であり、

姿勢であり、歩き方であり、仕草であり、衣服である。

今回、強調したのは、

自分が発信する記号情報の発信先は、

他者とは限らず、自分自身でもある、ということ。

「自分とのコミュニケーション」は、

記号をたくさん作り出した人間ともなると、

その頻度はハンパない。

「あしたは5時に起きよう」

「あの渋い顔、この会議を低調にしているようだ」

「母に、あそこまで言うべきではなかったかも」

などなどの自問自答は、

自分とのコミュニケーションそのもの。

脳内にプログラムを生み出すこと(アウトプット)にほかならない。

無表情、地味過ぎる衣服で

人に健康の大切さを説く者は

自分とのコミュニケーションが不完全である。

「地味過ぎる」とは、

たとえば、灰色、茶、カーキ色、

あるいは迷彩色系などのアウターを着ること。

聞けば、「カーキ」とは、

ヒンディー語で「土ぼこり」のことだというではないか。

別名「枯草色」、

戦時経験者に言わせると「国防色」、

当時の定義では「帯青茶褐色」だとか。

ついでに言えば、日本語には

灰色、茶色、カーキ色などの固有の語はない。

赤や白、黒のように、独自の名称は持たず、

「灰」や「茶」(お茶)、「土ぼこり」などの名を借りた、

仮の名である。

これって、幸いなことかも。

いずれにしろ、

21世紀の先進国で、

こんな色を身につけることは、

ほこりっぽい、冴えないライフスタイルを

自分に刷り込むことにほかならない。

≪コミュニケーション研究会　ひろしま≫の

次回の講義は今年７月21日である。

このとき、

彼女たちの衣服記号がグレードアップしていなかったら、

今回の講義は失敗ということになるだろう。